Noelnadesan's Blog

Ruwanwelisaya, Anuradhapura.

நான் இலங்கையில் பிறந்திருந்தாலும், புத்த மதத்தைப் பற்றிய எனது அறிவு பெரும்பாலும் சிறுவயதில் கேட்ட கதைகளுக்குள் மட்டுமே இருந்தது. ஆஸ்திரேலியாவிற்கு குடிபெயர்ந்த பின்னரே வாசிப்பும் பயணங்களும் புத்த மதத்தை அதன் விரிவான வரலாற்று மற்றும் பண்பாட்டு சூழலில் புரிந்து கொள்ள உதவின.

கடந்த ஆண்டு,  கி.மு. மூன்றாம் நூற்றாண்டில் பேரரசர் அசோகனால் கட்டப்பட்ட சாஞ்சி புத்த ஸ்தூபியைப் பார்வையிட்டேன். மத்திய இந்தியாவின் போபாலிலிருந்து சுமார் நாற்பது கிலோமீட்டர் தொலைவில் அமைந்துள்ள சாஞ்சி, உலகின் மிக முக்கியமான புத்த நினைவுச்சின்னங்களில் ஒன்றாகும். புத்தருடன் தொடர்புடைய புனித அவயவங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டிருக்கும் மகா ஸ்தூபியைச் சுற்றி பல சிறிய ஸ்தூபிகளும் காணப்படுகின்றன. அதன் பிரம்மாண்டமான குவிமாடமும் அழகிய சிற்ப அலங்கார வாயில்களும் உலகம் முழுவதிலிருந்தும் வருகையாளர்களை ஈர்க்கின்றன. இது யுனெஸ்கோவால் பாதுகாக்கப்பட்ட இடம்.

நான்கு திசைகளிலும் அமைந்துள்ள நான்கு தோரண வாயில்கள் ஆரம்பகால இந்தியக் கற்சிற்பக் கலையின் தலைசிறந்த படைப்புகளாகும். அவற்றின் சிற்பங்களில் புத்தரின் வாழ்க்கை நிகழ்வுகள், ஜாதகக் கதைகள் மற்றும் பேரரசர் அசோகனைச் சார்ந்த நிகழ்வுகள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. கல்லில் செதுக்கப்பட்ட இந்தக் காட்சிகள் ஒரு பரந்த காட்சி வரலாற்றைப் போல விரிகின்றன.

ஒரு சிற்பத் தொகுதியில் மகாராணி மாயாதேவியின் கனவு சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. வெள்ளை யானை ஒன்றைக் கனவில் கண்ட அவர், ஒரு அவதாரமான குழந்தையின் பிறப்பை முன்னறிவிக்கும் மங்களகரமான அறிகுறியாக அது அரசவையின் ஜோதிடர்களால் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது . 

புராண மற்றும் மதக் கதைகள் பற்றிய நினைவுச்சின்னங்கள்  முழுவதும் உயிர்ப்புடன் செதுக்கப்பட்டுள்ளன.

ஒவ்வொரு தோரண வாயிலும் தனித்தனி கதைகளின் தொகுப்பைக் கொண்டுள்ளது. குறிப்பாக புத்தரின் முற்பிறப்புக் கதைகளுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் வழங்கப்பட்டுள்ளது. இந்தச் சிற்பங்கள் இந்தியச் சிற்பக் கலையின் மிகப் பழமையான எஞ்சியுள்ள எடுத்துக்காட்டுகளாகக் கருதப்படுகின்றன. அவை மாமல்லபுரத்தின் புகழ்பெற்ற சிற்பங்களைவிட சுமார் ஒன்பது நூற்றாண்டுகள் பழமையானவை.

சாஞ்சியில் உள்ள சில தூண்களில் அசோகச் சக்கரம் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. சிற்பங்களில் வெளிநாட்டவர்களைப் போல் தோற்றமளிக்கும் சில மனிதர்களும் காணப்படுகின்றனர். அவர்களின் உடைகள் மற்றும் காலணிகள் கிரேக்கர்களை நினைவூட்டுகின்றன. இது மௌரியப் பேரரசின் பண்பாட்டு பரிமாற்றங்களுக்கான சான்றாகவும்,  கிரேக்கர்கள் புத்த மதத்தைத் தழுவியிருக்கலாம் என்பதற்கான அடையாளமாகவும் உள்ளது. இச்சிற்பங்கள் மூலம் பண்டைய இந்தியாவின் அரசியல், சமூக மற்றும் பண்பாட்டு உலகைப் பற்றி பல தகவல்களை அறிய முடிகிறது.

மகா ஸ்தூபிக்கு அருகில் புத்தரின் இரு முக்கிய சீடர்களான சாரிபுத்தர் மற்றும் மௌத்கல்யாயனருக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட இரண்டு சிறிய ஸ்தூபிகளைக் கண்டேன். புத்த சமய மரபின்படி, இவ்விருவரும் புத்தரின் பரிநிர்வாணத்திற்கு முன்பே மறைந்தனர்.

என்னை மிகவும் கவர்ந்தது, பண்டைய இந்தியாவில் புத்தரின் போதனைகள் எவ்வாறு பாதுகாக்கப்பட்டன என்பதுதான். பல நூற்றாண்டுகளாக புத்தரின் உபதேசங்கள் எழுத்து வடிவில் அல்லாது வாய்மொழியாகவே பரம்பரையாகப் பரவின. வேத மரபைப் போலவே, மனப்பாடம் செய்வதே அறிவைப் பாதுகாக்கும் மிக நம்பகமான வழியாகக் கருதப்பட்டது. இதனால் சமயக் கதைகளும் வரலாற்று நிகழ்வுகளும் பாறைகள், நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் ஆலயச் சுவர்களில் செதுக்கப்பட்ட காட்சிகளாகப் பதிவு செய்யப்பட்டன.

இந்தப் பௌத்த பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பதில் இலங்கை மிக முக்கிய பங்காற்றியது. கி.மு. முதல் நூற்றாண்டில் அனுராதபுரத்து பிக்குகள் பாலி திரிபிடகத்தை முதன் முறையாக எழுத்து வடிவில் பதிவு செய்தனர். அதற்கு முன்பு அது முழுமையாக வாய்மொழியாகவே பாதுகாக்கப்பட்டது. மேலும் இலங்கைப் பிக்குகள் பல முக்கியமான உரைகள், வரலாற்றுக் குறிப்புகள் மற்றும் அறிஞர் நூல்களையும் இயற்றினர். அவை பின்னர் தேரவாத புத்த மதத்தின் அடித்தள நூல்களாக அமைந்தன.

இலங்கைப் பிக்குகளின் செல்வாக்கு தீவைத் தாண்டி பரவியது. சீனப் பிக்குகளும் அறிஞர்களும் மகாயான புத்த மதத்தை கிழக்கு ஆசியா முழுவதும் பரப்புவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தபோதிலும், அனுராதபுரத்து பிக்குகள் தேரவாத புத்த மதத்தை தென்கிழக்காசியாவில், குறிப்பாக மியான்மார், தாய்லாந்து, லாவோஸ் மற்றும் கம்போடியாவில் நிறுவவும் வலுப்படுத்தவும் உதவினர்.

தாய்லாந்திற்குச் சென்றபோது இந்த மரபின் தாக்கத்தை நேரடியாகக் காண முடிந்தது. மகாயான ஆலயங்கள் இருந்தபோதிலும், தேரவாத புத்த மதமே அங்கு மேலோங்கி இருந்தது. 1351 முதல் 1767 வரை செழித்திருந்த பண்டைய தாய் தலைநகரமான அயுத்தயாவைப் பார்வையிட்டேன். பல நூற்றாண்டுகளாக தாய்லாந்து  பிக்குகள் உயர்தர துறவுப் பட்டத்தைப் பெற இலங்கைக்கு வந்தனர். அதேவேளை, இலங்கையில் புத்த சமயம் வீழ்ச்சியடைந்த காலங்களில் இலங்கைப் பிக்குகள் தாய்லாந்தின் ஆதரவை நாடினர். இந்த பரிமாற்றங்களே பின்னர் இலங்கையில் சியாம் நிகாயத்தின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தன. இலங்கையைப் போலல்லாமல், தாய்லாந்து எந்த ஐரோப்பிய ஆட்சிக்கும் உட்படவில்லை; அந்நாட்டின் அரசாட்சி தொடர்ந்து புத்த மதத்திற்கு ஆதரவளித்து வந்தது.

லாவோஸில் உள்ள வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க லுவாங் பிரபாங் நகரத்திற்குச் சென்றபோது, புகழ்பெற்ற வாட் சியாங் தோங் ஆலயத்தையும், இலங்கையுடன் தொடர்புடையதாகக் கருதப்படும் போதி மரத்தையும், இலங்கைக்கும் தென்கிழக்காசியாவிற்கும் இடையிலான நீண்டகால உறவை எடுத்துக்காட்டும் பல நினைவுச்சின்னங்களையும் கண்டேன்.

கடந்த ஆண்டுகளாக அனுராதபுரத்தில் பல முறை தங்கி அங்குள்ள பண்டைய விகாரைகள், ஸ்தூபிகள், நீர்த்தேக்கங்கள் மற்றும் தொல்பொருள் தளங்களை பார்த்தேன். இந்தப் பயணங்கள் இலங்கையின் இந்தியத் தொடர்புகளை மட்டுமல்லாது, ரோமப் பேரரசு வரை விரிந்திருந்த பண்டைய வர்த்தக வலையமைப்புகளுடனான உறவுகளையும் வெளிப்படுத்தின.

நான் என்னை ஒரு மதநம்பிக்கையாளர் என்று கருதவில்லை. இருப்பினும், என் வாசிப்பும் பயணங்களும் இலங்கையின் புத்த பிக்குகள் வகித்த வரலாற்றுப் பங்கின்மீது ஆழ்ந்த மதிப்பை ஏற்படுத்தியுள்ளன. அவர்கள் புத்தரின் போதனைகளைப் பாதுகாத்தனர்; கல்வி மற்றும் அறிவியலை வளர்த்தனர்.  தேரவாத மரபுகளை தென் மற்றும் தென்கிழக்காசியாவின் பெரும்பகுதிகளுக்கு பரப்பினர். அவர்களின் பங்களிப்பு, இலங்கை இப்பிராந்தியத்தின் பண்பாட்டு மற்றும் அறிவுசார் வரலாற்றிற்கு வழங்கிய மிகச் சிறந்த கொடைகளில் ஒன்றாகத் திகழ்கிறது.

எனது ஆங்கில கட்டுரை Chatgpt தமிழாக்கி பின் எடிட் பண்ணியது